أي : رَفَعْتُه . قال : والسماء مَقْبُوَّةٌ ، أي : مرفوعة . قال : ولا يقال : مَقْبُوَّةٌ من القُبَّة ، ولكن يقال : مُقَبَّبة . وقال الليث : القَباءُ ممدود ، وثلاثةُ أقْبِية . وقد تَقَبَّى الرجلُ : إذا لبس قَباءَه . وقُبا : قرية بالمدينة . ويقال : اللِّئام : قابياً وقابِعاً . ومنه قوله : بنو قابياً وبَنُو قَوْبَعَه والقَبَايَة : المَفازَة بلُغة حِمْيَر . وقال الرَّاجز : وما كان عَنْزٌ تَرْتَقِي بقَبايةٍ ثعلب عن ابن الأعرابي : القَبا : ضَرْبٌ من الشجر . والقَبَا : تقويسُ الشيء . وتَقبَّى الرجلُ فلاناً : إذا أتاه مِن قِبَل قَفَاه . وقال رؤبة : وإن تَقَبَّى أَنْبَتَ الأنايبا * في أُمَّهاتِ الرأسِ هَمْزاً وَاقبَا شمر عن أبي عمرو : قَبَوْتُ الزَّعفَرانَ والعُصْفُر أقْبُوه قَبْواً ، أي : جَنَيْتُهُ . سَلَمة عن الفرَّاء : القابِيَة : المرأة التي تلقُطُ العُصْفُر . وقال شمر في قوله : مِنْ كلِّ ذاتِ ثَبَجٍ مَقَبِّي المقبِّي : الكثير الشحم . وأهل المدينة يقولون للضَّمة قَبْوَة . وقد قَبا الحَرفَ يَقْبُوه : إذا ضمَّه وكأنَّ القَباء مشتقٌّ منه . وقال اللِّحيانيّ : يقال : قَبِّ هذا الثوب تقبيةً ، أي : اقطعْ منه قَباء . وانقَبَى فلانٌ عنَّا انقِباءً : إذا استخفَى . وقال أبو تراب : سمِعتُ الجَعْفَرِيّ يقول : اعتبَيْتُ المتاعَ واقتبيتُه : إذا جمعته . وقد عَبَا الثيابَ يَعبَاها وقَباها يقباها . قلت : وهذا جائزٌ على لُغة مَن يَرَى تَليين الهمزة . بقي : قال الليث : تقول العرب : نشدتُك اللَّه والبُقْيا ، وهي البقِيّة . أبو عُبَيدٍ عن الكسائيِّ قال : البَقْوَى والبُقْيا هي الإبقاء ، مِثل الرَّعْوَى ، والرُّعْيَا مِن الإرعاء على الشيء ، وهو الإبقاءُ عليه . العرب تقول للعدوّ إذا غلب : البقيَّة ! أي : أبقوا علينا ولا تستأصلونا . ومنه قول الأعشى : قالوا البقية والخطيّ تأخذهم وقوله : أُولُوا بَقِيَّةٍ [ هود : 116 ] من دينٍ ، قومٌ لهم بقيّة : إذا كانت بهم مُسْكَة ، وفيهم خير . قال الأزهري : البقيّة : اسمٌ من الإبقاء ، كأنه أراد ، واللَّه أعلم : فلو لا كان من القرون قومٌ أُولوا إبقاءٍ على أنفسهم لتمسكهم بالدِّين المرضيّ . ونصب إِلَّا قَلِيلًا [ هود : 116 ] لأنَّ المعنى في قوله